目前流传较为广泛的说法认为，中国金镶玉工艺始于明朝景泰年间，当时的金镶玉范围很广泛，包括多种镶嵌金属及多种载体的各种搭配，如金镶瓷器、锡镶瓷器、金镶玉器或珐琅器，金镶琉璃等等各种工艺品。
在与新疆宝玉石行业协会常务副会长李泽昌的谈话中了解到，金镶玉历史悠久，是中国独有的传统手工艺品。作为从皇宫走入民间的玉器品种，金镶玉本身兼具金的华贵和玉的内涵，这使金镶玉产品品位提升到了更高的层次，很容易便被广大的消费者所接受。而在镶嵌玉材的选用上，新疆和田玉有着得天独厚的优势条件，无论从文化内涵还是历史价值上来讲，质地优良、资源稀缺的和田玉都是金镶玉产品的最佳选择，也是最受消费者认可和青睐的。
金镶玉产品华贵高雅具有显明的民族文化特色和艺术魅力，集观赏、实用、收藏于一身，是金与玉的完美结合。"金镶玉"工艺之独特就在一个"镶"字上。其要点是靠连续不断地敲击，把金丝或金片镶嵌到玉器上。清代乾隆年间，金镶玉器经历过一个繁华时期，并成为贵金属镶嵌玉器的专属名词。这种辉煌与变化和乾隆皇帝爱玉成痴的嗜好有着莫大的关系。历经几百年兴衰，如今金镶玉借奥运的东风，受到全世界的瞩目，市场正在逐渐升温，金镶玉饰品也以更精湛的工艺耀眼于世。
励精图治才有繁荣盛世"，无论是"达则兼济天下"的去操纵一个国家，还是"穷则独善其身"的去把握人生，这个理念成为了一代又一代人的理想与追求。
新疆玉界的宝协常务副会长李泽昌同样是一个为"理"是图的人。
自从介入到和田玉的领域后，李泽昌的"理则昌"观念得到了充分的发挥。
90年代初的和田玉市场十分混乱，同时，这期间各个商家恶性竞争不断，高价低折扣、互打口水仗，使得消费者不知所措。和田玉的市场行为陷入了极其不规范的深渊。
乱"市"出英雄，李泽昌开始了他治理和田玉市场的第一步。
但凡是要推行改革的人，必然要具有一定的魄力与长远的眼光，这两点李泽昌尤为具备。1993年，刚兼任质检站站长不久的李泽昌就毅然指出要对新疆玉石市场加大监管力度，并且提出了"质量就是生命"的口号。
在他的带头下，开始对新疆玉石市场要求进行挂牌经营。凡是商家经营玉器，必须有自治区质量监督检验中心颁发的质量检验证书。
事实证明了李泽昌当时的先见之明。在开始推行挂牌经营时，商家显得很不愿意，但是随着业绩的稳定，消费者的肯定，商家开始尝到了挂牌经营的甜头。自此以后，市场诚信风气便逐渐形成。
防出于治而胜于治。李泽昌的第二步打出了一张"防治结合"的牌。他主张在对玉石市场加大监督的同时不忘继续推行玉石界的自律行为。他认为，治理是手段，而自律才是根本的目的。
在他的倡导下，新疆珠宝玉石首饰行业协会向每一位会员单位都发出了《新疆珠宝玉石首饰行业自律倡议书》，这份倡议得到了会员们的一致支持。随着这些会员单位的自律，不少会员在和田玉的经营效益上每年都能保持20%左右的增长，信誉度也逐年加深。
李泽昌的前两步将和田玉市场做成了一块色泽诱人的蛋糕，而最后一步，他则拿出了玉文化这个"香料罐"……
他提出和田玉的经营应当结合中国的玉石文化以及和田玉本身的文化，否则经营的效果将本末倒置。玉有德，人亦有德，对于现在的和田玉市场，迎接的更大挑战则是打造和田玉文化，使和田玉的招牌更加过硬。
实践证明，李泽昌的"三部曲"，使新疆和田玉市场日益规范，也印证了他所坚持的人生理念——"理则昌"。