门神是中国古代神话传说中司门之神。  “门”作为“家”的第一个门户，是居处与外界之间通路的出入口。  “门”的设置可以控制内外交通，实现外防内守，保障居所安全。从远古时代起，人们就对“门”产生了某种神秘主义的观念，产生了“门神”的崇拜。

《礼记》有“祀门”、“祀户”的记载，也有“礼门神”之说。

“门神”的效用主要是用于外防以避凶邪，汉代已形成了“画虎子门”的习俗。有人认为在《山海经》里，神茶、郁垒用苇索执恶鬼以饲虎，透露出这两个神人本来就是人格化的虎神。《论衡·订鬼》引《山海经》曰：  “沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一日神荼，一日郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。”后世所绘门神，神荼白脸，喜相：郁垒红脸，怒相，历代相沿。两则文献都说明“门神”的观念在汉代已经明确形成。

唐代门神改指秦叔宝、尉迟敬德。据传唐太宗寝门外鬼魅呼号，夜无宁静，秦叔宝、尉迟敬德戎装立门以伺，夜果无惊。唐太宗遂命画工图两人武勇之形，悬于宫门，邪祟遂息，后世沿袭。宋以后，  门神的样式变化多样，或戴虎头盔，为将军，或为朝官，加爵与鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等状，  皆取美名以迎吉祥。

《封神演义》里说，哼哈二将，一个叫郑伦，一个叫陈奇。“哼将”郑伦，本来是商纣王的督粮上将，拜西昆仑度厄真人为师。度厄真人传他窍中二气，碰到敌人，把鼻子一哼，响如洪钟，同时喷出两道白光，吸人魂魄。周伐纣时，郑伦每与人战，常以哼鼻这一绝招取胜。

“哈将”陈奇，也是商纣王的督粮官，受异人秘术，养成腹内一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出，见者魂魄自散。陈奇每与周将战，则以哈气绝招取胜。周灭商后，姜子牙封神，特敕封郑伦、陈奇“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神”。在佛寺的山门殿里，这两位神是佛教的护法神，具体职务是寺院的“门神爷”。其实佛教经典中是根本没有“哼哈二将”这种名称的，这只是《封神演义》的宣传。