手无巨资，不能藏玉；身在上海，离新疆千里之遥，不能找玉；唯有工作中能与玉零距离接触，观其体肤，察其形态，了其蕴含的林林种种的文化、历史、轶事，权当是作赏玉，本对玉雕一无所知，还在这里胡言乱语，只是有所感悟，自娱自乐而已。

玉是一种石头，或白如牛奶但晶莹剔透，或青如夏叶但熠熠闪光，或黑如墨水但皎洁圆润，或有红如枫叶之点缀，或有翠如莲叶之装饰，色彩纷繁，万千光彩。但惟其是玉，故而质地摸起来有如处女之肌肤，有如千年之寒冰，有如天空铺洒的云彩，是圆润是冰凉是能透过实物遥想千古预知未来的感觉。

和田玉来自昆仑，巍巍昆仑绵延万里，唯有在和田能产出这种只属于中国人的象征物。天工造化，是如此自然又是如此神奇。雪融化，玉出来，至河流，经磨洗，沉河床，春秋季，河水干，出来的便是正宗的和田籽玉。玉龙喀什河历经千年，数次改道，在千里大漠之边，绿洲小树之内，在整个和田地区的地下都有可能藏有宝石。因为大自然是公平的。

我们的祖先能够从众多的石头中找出和田玉作为文化、历史和艺术的寄托，不能不说是机缘，是巧合，更是必然。和田本是西域之外，大漠之地，5000年前的炎黄子孙本是黄土高原上零零散散的部落，然而能跋涉千里之外，跨越高山大河，还能准确的找到和田这一藏在昆仑山脚下的玉石宝藏，不能不说是天意如此。然而5000年前的华夏尚处于原始社会，虽民智未开，但已从劳动和战争中知晓工具之重要性，在历经动物骨骼、木棒、石头等作为工具之后，在还未将青铜、铁打造成工具之前，唯有玉，是这之间完美的替代品。自黄帝始，便有了玉石之路，从中原直通西域，采集玉石，或作工具，或作兵器，或作饰品，或作祭祀器皿，或真如古书所言，有黄帝煮玉食玉奇闻，玉正式进入中华民族的生活之中，这便是历史的必然。

华夏文化自黄帝始，于是玉便承载了华夏文化。孔子云“君子无故玉不弃身”，“君子比德于玉”，直接将玉上升到象征道德、文化价值的高度。至于道教佛教文化中无不蕴藏了关于玉的文化和知识。直到今人，将玉作为浓缩了历史、文化典故和艺术于一身的载体。论历史，玉自黄帝始，上下五千年。论文化典故，玉不琢不成器，玉成器之后还要让其有文化韵味，譬如将中华名人，将历史事件，将神话人物雕刻期间，让人在把玩之余有思古之情。论艺术，自不用多言，每一件玉器都是中华艺术的浓缩，期间有雕刻、绘画、诗词文学等等不同形式的表现，到当今更是淋漓尽致，将中国玉雕传统表现达到极致之后，还融合西方的雕琢技巧和表现方式，将中华玉雕提升到新的层次。

本人对于玉的认识，尚肤浅，还需精深细读。慢慢研究。传说玉养人，人养玉，一个洒脱有浩然正气，善良有菩提之心的人带玉，玉会吸收此人的灵气，变得愈加的皎洁，人也能肌肤光泽细腻如玉，面如白玉盘，熠熠生辉。我常做玉人，无愧于天地。