白玉八吉祥纹如意取整块和阗白玉雕琢而成，体量巨大，玉质莹润，造型柔婉曲转，雕琢精湛，打磨抛光精到，为一件难得的珍品。

如意首为灵芝型，边缘起线随形而就。内中浅浮雕寿字当中，周边伞、花、肠、鱼四宝围绕。如意柄部穹起之处开光内有盖、罐、螺三宝，柄尾开光内有轮及蝙蝠。柄部正背面相间云纹，飘洒肆意。此件如意雕琢纹饰清晰明暸，吉祥寓意俱现，乃是宫廷用器之风范。

宋元以来，特别是明清两朝，社会流行说吉利话的礼俗，忌讳不详的事物，在此心理背景之影响下，吉祥式的艺术便获得了充分的发展。这种祈求福祉、平安、子孙昌茂的心愿，是不分阶级的一种普遍心理，自然也就反应在中国诸如建筑、雕刻、工艺、语言等各种艺术之中，而如意的制作则是这种习俗的具体表现。清代满族统治阶层十分崇尚如意的吉祥寓意，因此在清宫中制作并收藏有大量不同质地的如意，如意成了社会的高级馈赠物，不但制作力求精美，材料力求贵重，而其装饰内容更是突出吉祥的特点。此件如意便是如此一件作品，其工艺、料质堪称上等，装饰内容也是应合这种时代之风，采用八吉祥与寿字、蝠纹图案，表达了福寿吉庆的美好寓意。

八吉祥乃为西藏藏传佛教八宝，北京雍和宫法物既明册曰：“法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓；宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓；白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。”明清瓷器之上多以八吉祥为饰，而体现在玉如意之上，尚属罕见。2005年香港苏富比春季拍卖会中以156万港币成交的一件清乾隆白玉捧寿八吉祥纹如意，乃是以八宝为饰，且纹饰之布局与此件甚为相近。台北故宫博物院1976年曾举办过如意专题展览，展出了大量的如意，其中一件白玉万福庆寿如意，与此件造型近似，气势浑同。而中国嘉德2009年秋季拍卖会“泽古怡情—清代宫廷艺粹”专场中的开篇之作，以人民币565.6万元价格成交的清乾隆白玉双蝠捧寿纹如意，与此件拍品也有异曲同工之妙，好似姊妹之作一般。