核心提示:现代玉雕有许多作品的题材是历史上没有的，无论在设计上还是在加工工艺方面，都有其独特创新的一面，凝聚了浓厚的艺术创作思想，更显其可贵的艺术价值。

现代玉雕有许多作品的题材是历史上没有的，无论在设计上还是在加工工艺方面，都有其独特创新的一面，凝聚了浓厚的艺术创作思想，更显其可贵的艺术价值。对不同种类玉器的欣赏和评价是不同的，主要考虑的因素有：

创意：玉器要有创意，整体的创意要根据玉石的性质、形体、颜色良料取材，做到挖脏去，因材施艺，玉器明显部位无脏。对一些不能给人以美感的玉石自然形体要注意破形。

设计：玉器造型要优美、自然、生动、真实、比例适当。整体构图布局合理，章法要有疏有密、层次分明，主题突出。

工艺：做工要细致，大面平顺，小地利落，叠挖/、顶撞要合乎一定深度要求。玉器表面要光亮滋润平展，大小地方均匀一致，造型不走样，过蜡均匀，表面无路粉和其他赃物。

俏色，是玉雕工艺的一种艺术创造。这种艺术不同于绘画、彩塑，也不同于雕漆、珐琅。这种艺术只能根据玉石的天然颜色和自然形体“按料取材”、“依材施艺”进行创作。创作是受料型、颜色变化等多种人力所不及的因素限制的。一件上佳俏色作品的创作难度是很大的，其价值也很高的。在评价俏色利用方面，可以根据一巧、二俏、三绝这三个层次分析，例如《鱼龙戏水》摆件，由新疆和田羊脂籽玉制而成，褐红皮，玉质细腻油润、均匀。巧雕两只鱼，造型呈跳跃状，头、尾向上，鱼身弯曲，鱼嘴张口厚唇，充分展示出力图沸腾的形态美。

鱼龙大大的眼睛，圆圆的嘴，健壮的身体上斑纹清晰的鱼鳞，在阳光下能炫耀出金色的亮光，这就是人们心中的鱼的形象。鲤鱼跃于波涛之上，口中吐出水泡，水泡中隐约似一条小龙飞上天空。大约这就是所谓的鱼化龙了。传说鲤鱼跳过龙门变可成龙，比喻幸运和高升，实乃文人对飞黄腾达的一种向往。所以李白在《上韩金洲》一文中说的：一登龙门声价十倍。独有籽玉的皮沁巧雕鱼龙，言简意赅地表达着“海阔凭鱼跃”的豪情。

自古以来，人们对鱼内涵的解释有三种：一是都把鱼看成是“活”的象征，多吃鱼能够“聪明灵活”的观念非常普遍；二是鱼繁殖率高，有“多子多福”、“人丁兴旺”之意。；三是“鱼”与“余”同音，“吉庆有余”、“年年有鱼”，都有喜庆富裕、祝福美好的意思。

我国的汉字中很早就有了象形的“鱼”字。从原始社会的彩陶起，我们的祖先就创造了单体鱼纹、双体鱼纹等鱼文化的图案。并在图腾崇拜中塑造了中华民族的伟大象征——龙。

其后，在神话创作中又是鱼龙同族，只有鱼可以变化为龙。鱼欲化龙，豪情激越，寓意吉祥如意。现代玉雕佳作，有的在工艺上有所突破，有的在利用工具上做了大胆尝试，这些都对整件玉雕作品的价值有贡献，在艺术创作上呈多元化的态势。创作风格既有沿袭传统为主的作品，如一些器皿、观音等作品，也有一些传统为主的作品，其中又有写实和利用玉性，玉质大胆写意创作的作品。

喜鹊是一种吉祥鸟，是喜庆、吉祥、幸福、好运的象征。各地民间的风俗习惯、绘画、雕刻等方面都有喜鹊文化的一席之地，喜鹊文化广泛而深刻地影响着中国人的社会生活，其根本都是人类讲喜鹊赋以喜庆、吉祥、好运的含义，将心中美好的愿望和情感寄托于喜鹊。

“喜报福来”、“喜上眉梢”之类祝福，凝结沉淀在民俗意识的深层，根深蒂固；尤其是这初春时节，一枝红梅逶迤而来，繁花怒放，春意盎然，喜鹊立于梅枝。作品为一对，皆以梅树、喜鹊为表现主题，不同的是，喜鹊一上一下，翩跹飞舞，背面镌刻有“相识有缘会千里”、“逢双是喜传万世”两句注语，笔法遒劲，画面生动，浑然天成，既蕴含着坚贞高洁的民族性格，又寄托着美好生活的愿景，生动演绎了“喜上眉梢”之意。从鉴赏到领悟，是人生一种崇高的精神享受，涤尘入境、忘我精心，更是人类生命的归真。