当我们回望历史，审视玉石文化发展长河，可以清楚地知道，在玉石功能演化的点点滴滴进程中，玉石由祭祀鬼神、礼仪、殓葬转变为权贵、品德、财富的象征，直至走向平民。在这历经几千年的时间磨炼中，不论如何演化，仍然不能忽视玉石的原始属性，此属性一直以来伴随玉石从未离弃，也是大众佩玉、爱玉的源动力，这个属性用现代的称谓就是迷信。

原始先民在漫长的生存繁衍过程中，对生老病死等人生现象、幻觉梦境难以理解，对天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，冷热寒暑、风雨雷电等自然物和一切自然现象都感到神秘，充满敬畏，从而产生莫名的恐惧。于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

《说文解字》“灵，巫以玉事神”。古人把玉看作是天地精气的结晶，是巫在交通人神时所用一种礼器，玉成为人与神交通的中介物，被作为祭神、事神、通神的神物，通过与各种人类自身以外的神秘对象进行沟通，从而获得万物身上的灵性和生命力。《越绝书》：“夫玉亦神物也”，古人认为既然玉为神物，定能沟通神灵，人死之后，以玉殓葬，定能使尸体不腐，而获转世。缘于对自然的恐惧，古人把具有神灵性质的玉石，作为崇拜、祭祀之物，祭祀以勾通天地神灵，向神灵求福消灾。之后转移到对玉石的供奉，随身佩戴，以期可以增神力，驱灾避祸。以现代的说法，这就是迷信，其实迷信是一种自我的精神治疗方法，它能给予人心灵上的安慰、慰藉、平衡、解脱。据此可以把迷信解释为一种信仰。

科学是人类认识世界的途径，20世纪初的科学革命，在物理学、天文学、生物学、生命科学方面取得重大突破，人类对自然界的认识有了质的飞跃。用科学已经能解释很多自然现象，而随着人类探索的深入，人们发现，总有人类不能解答的问题。爱因斯坦说：“人类只能发现现象，但不能发现现象存在的原因”。当人类认为似乎找到了某个现象存在的原因，随后就会发现，这个原因仍然是个现象，它的背后仍然还有原因。再者，科学改变了人类的生活，科学的发展也带来另一个问题：科学给人类带来的并不都是福音，更多的时候可能是灾难。至此，人类探究自然的动力仍在膨胀，而恐惧心理从未消除。人之所以自认为在自然界中强大，是在于人在探究自然的过程中自认为获得了征服自然的的能力，这种自信在地震、海啸、飓风等自然灾难来临时被无情摧毁，重新感受到在自然面前的渺小，改造自然征服自然的同时其实是在毁灭赖以生存的基础。科学在人最希望依赖的时候，却越来越使人迷失无助。现代社会物质上的极大丰富、满足的同时，机械遍地、钢筋水泥、刺耳噪音、污秽气味，一个接一个，永久地毒害了人们的乐趣和纯真，并使人们几乎不可能再去过一种宁静的生活。大多时候无休无止疲于奔忙，重复、单调的生活，太多无意义的骚动。悄无声息中，自然环境恶劣了，生活压力大了，幸福和快乐的感觉并没有随着物质的增加而增加，反而更加少了，一片桃花园般净土成为心中期盼的梦想。社会经济发展注定要带来负面的伤害，对心理健康的摧残致命而长期。

石之美者为玉，玉石的神物载体本质决定了玉石没有品种高下、价值高低之分，玉石之于今天，其属性似乎转向饰物、艺术化、玩赏、陈设、金钱价值。在清代玉器达到巅峰之后，后人仍孜孜不倦追求雕刻的精绝，津津深究于玉石的材质、艺术审美趣味为终极目标，以材质及雕琢决定价值走向，用金钱衡量玉石品性。当玉石从神物向艺术品分化时，当玉石只能用金钱衡量堆砌时，世上无外乎又多了一个僵硬的玩偶。活着不是为承受痛苦，在物欲横流的时代，在你争我夺的排斥中，还有什么能平和人的内心。传统中国文化中孔孟之道被重新拾起以规范道德修养，这仅仅解决了人与人之间对立与和谐问题。太多的不安、恐惧依旧以各种原因、理由，侵蚀现代人的内心，反映在现实中即是玉石隐化寓意的需求，源源不断，从未停止。观音：普渡众生，救苦救难的化身；佛：可保佑平安；钟馗：扬善驱邪，镇宅辟邪挡灾；平安扣：平平安安；这几类最有认知度的玉石成品最广泛为大众接受。在传颂它的神奇的同时，大众间相互影响并潜意识地佩戴、收藏，至此排除金钱的因素外，只剩下玉石通神灵的本质：平衡心态、修身养性、约束律己，消除邪念、避灾免难、祈求平安。深层次挖掘玉石的迷信本质属性，并非放大玉石的寓意，只是满足、符合当代大众的普通愿望、释怀压抑的情结。

回望历史之后，现实却是，当和田、翡翠的价格被无底线推高时，终于明白对金钱的欲望永远无法满足。将雕刻艺术、材质品质、审美情趣、赏玩、收藏价值附着于玉石之上，目的也只在于扩大它的金钱数量，蜕变为金钱的工具，渐渐脱离崇敬。

平等的玉石、平等的人格绝不会因金钱而失去它存在的意义。亲，把我的迷信还回来，不要附带任何条件，即使它仅仅是一粒普通平常的石子。