各位好，上次在北京的那次会议，我说过两句话，“人说当今无精品，我说精品在苏州。”苏州这块地，这水土长成了这方人的性情。所以苏州是块福地，物华天宝，人杰地灵。朋友送了一盒子，苏州做的，榫卯很细致，现代一般人打几个钉子就可以了，老师现在人要看这个世纪出的东西看钉子就可以了。所以说呢，陈先生跟我说的几个问题，就是发展问题。发展问题，这个我觉得作为一个外人来揭你们苏州人的短，我好想觉得不太合适。如果你想发展，你就要找到毛病，认病然后再治病。时代精神，时代精神里的文化精神有多深，继承传统，咱们说了这么多年继承传统，那为什么要继承传统呢？德国哲学家雅思贝尔斯提出了“轴心时代”这个概念。这个轴心时代，西方的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，包括中国春秋战国的孔子、老子，包括印度的释迦牟尼佛，包括耶稣，都是在那个时代同时迸发的，也就是可以断定人类的文明从一开始就是高峰，那得看一下中国历史，经常讲到书法的时候，说不看秦汉以下帖，汉代是一个锻炼的过程，汉以上是值得考究的。汉以下，说实在的，对于中国传统这个概念，还是有待考究的。我提出了八个字对于咱们文化的发展，尤其是对玉雕大师的发展，我认为这个方向，什么时候，外行的人比内行的人可能清楚，外行能找到内行的问题，我提出了八个字叫“深入传统，拥抱时代。”深入传统的概念，就是真正的深入。

陈健让他做成那个佩，我看了说你能掌握，就是古代的那个时候，汉八刀，就刻得东西栩栩如生，灵魂似得东西都能获得，我去过汉墓的，那个石头已经被风化的没有棱角了，但是那种气象直逼人的灵魂，所以说我们对传统的解读需要文化的积淀，需要文化，需要知识，需要悟性，更主要的是悟性。当然知识不等于悟性，文凭不代表水平，所以说，古人有句话叫：“善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”我觉得我们大师们还应该深入传统，这个深入传统概念，不是说复制几件古代精品，而是更好组要读一读儒释道三家或者是诸子百家的文章，了解一下古代人怎么思考，了解一下古代人在想什么，然后想什么才能表达出什么，任何东西他的思维决定了我经常说，人的成功最后是一种思维方式的胜利，你只有那么想才会那么说，才会那么做，才会有那样结果，所以说我们深入传统的目的，我们去学古人神会，我们能体验到古人怎么想的，才能体验到古人表达什么。再有就是对时代的营造，实际上我们即使躲在书斋关上门，也逃不出这个时代，当今这个时代的浮躁，当今这个时代的繁荣，一切的一切，包括创新，各种各样，我们都能感觉到。但是我想告诉大家的一句话，就是道德经里的，叫：“反者倒之动，弱者倒之用。”任何事物，你想得到，任何事物，你想解决这个问题向相反的方向走，你也许可以找到解决这个问题的方法。当年的孔子拜见南子的时候，孔子有记录，南子这个人懂礼，因为南子是一个讲佛经的人的妻子，还经常传出绯闻，孔子去的时候都不敢正眼看南子，但是说她曾经站起来三四十里，说明这三四十里玉的叮当之声提醒孔子她站起来，又坐下去，又站起来，过去的玉干什么的，就是提醒君子无故玉不去身，走路时候叮当作响，不从容，不淡定，不庄重。所以说，玉石文化内在，潜在的对人格的，玉有五德，十二德，其实应该代表了一种对人类发展的精神。远古时代，玉那种通灵，暂且不论，新时代，玉在给我们人类带来什么？

爱因斯坦说过：“极恶是呼唤极善的到来。”其实作为玉，作为苏州人，你们现在秉承的这种文化，整个世界都在浮躁，你们在宁静，实际上整个世界在浮躁，在呼唤苏州玉石文化的这种宁静的到来，陈健手机上的几个字，汉代的手艺很简洁的几刀，但是能给你一种忽然沉静下来的感觉。我们去看过好多作品，那繁琐复杂的纹饰，给人感觉真是不能沉静，不能简约。简单到极致，我认为有我的六个学术价值观的点，一、真诚，二、正直，三、简单。只有简单，直接有效，这个时代真正的简单，回归人的内心本质的东西，真正能打动人心灵的东西，你的作品拿出来，直击人的灵魂，真正能直击人渴望地追求，真正能打动人心灵的东西是沉静和简单。第二个走出去，请进来。往往细致，精巧的人会瞧不起别人。走出去，我问张克山，扬州玉雕特色，他说，是山子；我问北京呢，他说是大气，我问苏州呢，他说是精美。苏州的玉雕，料上讲究，工上讲究，出去之后，人类的任何一次辉煌，都是两种文明汇聚形成第三种文明，我们汉王的辉煌，实际上跟佛教进入中国有直接关系，两种不同价值观形成了第三种文化，产生了跨时代的辉煌。实际上，玉雕也应该这样，你保守地，你每天在复制，我们就说作为苏州最精美的东西，我告诉你，人为什么不能跨越，是因为你不断在重复一个东西。你重复一个东西有作用就罢了，但是最可怕的是，你在不断重复同一个错误，你在不断地原地踏步。你就谈不上创新，谈不到，多以我认为是先悟后拥。你每天多努力不重要，关键是你每天都思考了吗？我认识一个画家，他又一张画了14年的画，这张画一直在他画室里挂着，一直在挂着，他抽烟，端详了画半天，有感觉了吗？实际上，靠思想画出来的东西，靠思想雕刻出来的东西，那才是真正感人的。就像刘老师说了，“我们被市场绑架了。”那是很可怕的，你失去了自我，又如何走出苏州，如何走出中国，走出世界，到全国各地的人，从全世界的角度，看看中国，看看非洲。毕加索说有两个地方有艺术，一个是中国，一个是非洲，第三个是日本。我们出门看看，有必要应该带领大家到西方看一看，走一走，到欧洲看一看，走一走，真的能开阔人的思路，另外，你对当今，对时代的理解，否则，你不走出去，你一直在工作室，书斋里刻，你是永远体会不到的。

第三个问题就是跨领域的问题，他山之石可以攻错，什么是跨领域？前天，张建国在沧州演出，张建国拜的师傅是欧阳中石，张建国是欧阳中石的弟子不假，但是他拜的是，跟欧阳中石学写字。在戏曲界，有一大批高级职称的大师不认字，另外在玉雕界有一大批80%，90%的高级职称玉雕大师是不会写字的。你会作诗吗？你会写字吗？你会写文章吗？你听的懂吗？你谈到历史，谈到传承，你能把中国的历史从夏商周以来，传承下来的脉络理清吗？历代时代的风格，各个时代人在想什么你能整明白吗？所以说，老师说你能开始写子了，开始听戏了，开始喝茶了，开始能玩两句昆曲了，你要有希望了。从商业角度，营销的手段就是向左转90度，向右转90度，达成目标，获得利润。就是你卖什么，不能说卖什么。卖玉的，说，卖玉，永远卖不了高价。其实文化能发生什么，销售到最后什么的，你会认为靠你的手艺吗？靠一块料吗？不是的，真正的销售实际上是销售的思维方式，真正的文化实际上是一种潜在的需求，是文化的修养，文化的渗透，文化的一种征服。导致他认为他看到这块玉，我会想到貔貅发财，真正能勾起人们对玉石文化的欲望，对玉石文化的兴趣的，那么你的玉石文化才能真正获得可持续发展。

另外，强调一点内力概念，是对文化的理解，不是咬牙能解决的，它是长期训练的，你得知道长期的力往哪使。我去菏泽，运城县委书记每天请我吃饭，他说：“彭丽媛真不容易！”我说她不容易，你容易吗？我也不容易，你也不容易，她不容易，大家都不容易。我们的大师们，我们的美好光阴，你的着力点在哪？别浪费你的精力，青春，找准道路，我觉得：“方向永远比奔跑，选择永远比努力重要！”说实在的，我们这个时代呼唤大师，我们不能看到大师在浪费光阴，一直在做一个重复的，被市场绑架的问题。

第四个问题，是个人成就和市场运作的问题。个人成就重要么，我认为重要，但是市场运作更重要。1+1=2是数学问题，1+1=11是经济学问题，1+1+1=111是市场运作,在座的各位想要成功永远超越不了你的圈子，因为你们的圈子决定了你们的能量，决定了你们的平台，影响力。陈健搭建了这个平台，让大家更多地接触到更多的人。而人，你想获得更多的成就，必须提高你的圈子，绑定你的圈子。你事业的成功，关键不在于你知道了什么，干了什么，关键看你认识了谁，认识一个人，你就打开一个世界，你能走多远，关键看你与谁同行。另外，市场的运作，关键与做人有关，一般有手艺的人脾气就大，市场最后的营销，市场营销关键是一个人的品行。如果有机会，我给大家讲一次儒释道，这才是真正的做人。首先做人做明白，再做艺术，做艺术做明白，才能做市场。