和我一样在八零左右出生的小伙伴们，小时候的读物中一定有一套《上下五千年》，红皮子，分两册。还记得那会儿吗，这本少儿通俗读物是我们了解中华文明发展简史的最佳教材。

三十年一晃而过，六零、七零、加上我们八零，成为了收藏投资和田玉、拥抱精神文明的主力军。今天，离《新疆和田玉（白玉）子料分等定级标准及图例》这本书的发行已有四年，时常翻阅，并时有所想。本篇将和大家分享书中所提及的中国和田玉的八千年，它经历过的六次高峰。

时至今日，由这些文化所形成的的历史印记一同组成的时间卷轴，再一次唤起儿时红皮册里的故事。

新石器时代，诞生了一系列种类繁多、制作工艺发生巨变的新种类石器，随之而来的是农耕畜牧。玉，石之美者。在那时，玉也许只是古人认知里的一种石头，是他们可以用来制作工具的材料。当玉质工具伴随着石质工具一起，为古人用来创造物，就形成了文化的概念。相应地玉质生产工具、装饰品及礼器的先后出现，就形成了玉文化的第一个高峰期。

当夏商周三朝更迭，随着文字的出现，当古人克服蒙昧和野蛮进入了文明，社会层面更多地需要“知书达理”，对人们提出了信仰和礼仪的要求，而玉在这个时期扮演着桥梁的作用。回顾历史，彼时“玉石之路”的开拓是“丝绸之路”的前身，在未来几千年间成为中西经济贸易的重要纽带。当时人们认为，“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这是玉文化的第二次高峰。

终于能想象红皮册里描写的“和氏璧”是什么样儿了，这个发生在春秋战国时期的故事，把玉器的文化价值和政治价值再一次拔高，它象征着道德、象征着权力，它不但在人与神之间起到祭祀与沟通的作用，更是高地位、高身份的人们用以彰显权力的象征。

从“王”走向“皇”，国家的高度一统是发展文明的重要前提。今天的玉友们都知道除极个别外，白玉是最好最贵的，却曾想过为什么？原来在汉代这个华夏传统文化形成的重要时期，当时盛行阴阳五行说，人们赋予白色以吉祥寓意，自西汉起，将“尚白”观念与儒家“仁”学相提并论，奠定并提高了色彩审美的文化品位和白玉的道德品性。

跨越隋唐宋元四朝，直至明代，当文明站在一个新的高度，当文人墨客如璀璨繁星为历史所牢记，玉文化迎来了历史上第五个高峰期。而今天我们提到的北京工、苏州工的前身，就是在明代形成的制玉中心。当把千年发展所获得的绘画成就、宗教文化融入到玉器的纹饰、造型设计中，玉在当时社会的蓬勃发展是可以想象的，要知道，宫廷制玉以外，真正的民间制玉就是发展在明朝。

清是一个玉文化大发展、大繁荣的时期，“十全老人”乾隆帝据说亲自督导了“大禹治水图”、“秋山行旅”玉山、“南山积翠”玉山等数十件千斤以上的大型玉雕。在那个年代，帝王贵族的政治生活、日常用品、礼乐祭祀、典章制度几乎不可一处无玉，玉之盛，令人遥想。

历史的演变，名族的发展，时代的变迁，英雄的崛起……伴着梦想开始。这是和田玉人前的故事。

高阔的山岭，湍急的河流，佝偻的身躯，刺目的鲜血……乃至满目苍夷。这是和田玉人后的故事。

无论是神权时期的祭祀用品，还是皇权时期的至高象征，或者是代表着君子“仁义智勇洁”五德的崇高品性。玉文化，一直站在历史各时期的文化高点，推动着人类文明的进步和发展。