福寿三多是一款吉祥图案，典故源于《庄子.外篇.天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”民间后以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为“福寿三多”、“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷。

作品《福寿三多》如上所述有着纳福呈祥的寓意，不止于此，作为玉雕摆件来说，精良的工艺和玉材是它作为收藏品的根本。

众所周知，油润、细腻是玉友间评定一块玉石是否好玉的基础，在现今市场，藏玉已然成为一种时尚的投资，承袭几近万年的中华玉文化自然在国内更容易被接受。玉友间随着玉石市场行情的一路飙升，也越来越注重于玉石的质地和色泽，所谓“宁小而精，勿大而滥”。而如作品《福寿三多》这般品相一流的摆件更多的则成为了收藏家级别的珍藏物品。

在我的简评中说道，“观其工艺，刚柔并济”。确实这款作品给我此等感受，雕琢佛陀的刚劲与之如意、石榴、寿桃等等花草类的柔美相衬相映，相辅相成，丝毫没有突兀之感。换种角度，我们抛开这个“福寿三多”的命题再来欣赏，佛陀侧身望向灵猴，而猴儿似乎不愿把手中的寿桃献出，背对佛陀双手紧紧护住手中寿桃，两者相映成趣，神态的刻画亦是惟妙惟肖。而作为一款人物类的摆件，周边配上些许如意、石榴等花草也可平添一丝生动。

人物充满张力的肢体语言，精细的表情刻画，与之相对应的动物亦是如此，加之周边花草写实的处理描绘，可以说这样一款作品，融汇了“人物”、“动物”、“花草”三类题材，作者的雕琢技艺可见一斑。

最后，我们注意到，作品中佛陀一只置于胸前，一只背于身后，执如意一只，由上而下柄上刻有数朵灵芝。古人认为灵芝是“呈天瑞”、“表地祥”的仙草，而如意作为器物形式出现则寓意着“吉祥如意”，这也是此款作品对于鉴赏者的一层寄托吧。

当然，我们也可以引申一下，在清代瓷器中，福寿三多多见于乾隆朝“斗彩”和“粉彩”瓷器，其中有绘九只如意谐意“九如”者，与“佛手”，“桃子”，“石榴”相配，习称“三多九如”。“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意。