葛玉刚——玉之源玉器总经理

本文发表于2009年11月

中国的玉文化绵延数千年，对中国历代社会的政治、经济、文化都产生深远的影响，被称为华夏文明的第一奠基石。和田玉是我国玉石材料中质地最佳、流传最广、身份最高的玉中珍品，以“玉性温润、刚柔相济”著名，被称为狭义之真玉。在中国玉文化里恐怕要数新疆和田玉名气最大、文化蕴含最深厚，绝无伦比。就故宫的和田玉收藏品中，90%是新疆和田玉。从殷商时代的帝王贵族用玉到现今被选为2008年北京奥运会徽印的用料，和田玉一直占据着玉中极重要的地位，在中国玉文化中独领风骚、魅力无穷。

和田玉之品性独具魅力，玉是大自然对人类最好的馈赠。产于巍巍昆仑山的和田玉在中国古人眼里，是至高无上的宝物和神物。崇高美好的品德被中国人视其为民族的精魂。古人认为玉是“地球的舍利子”，山川大地的精灵，中国许许多多才子佳人小说也无不与玉有着千丝万缕的联系。玉也具备了人类所向往的所有美好的品性、温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气，即具有高贵的身份，又具有独特的精神气质。对于和田玉的品质和美好，古人尊崇有加，溢美之词无以复加，东汉的许慎称其具有“仁、义、智、勇、洁”五德，认为“君子之德比如玉”而且“君子无故玉不去身”，更以“冰清玉洁”表达对和田玉之纯洁的赞美，以“宁为玉碎，不为瓦全”来表达坚贞和不屈的精神。

和田玉是一种珍稀的玉种，古人对和田玉古玉的评价，色沁就有上百种之多，别的我们暂且不论，单就古人对和田玉沁色的认定，认为沁色以五色者为最上，三色四色者次之，二色一色者，又次之。“盖以地中五色不易产于一处，唯殉葬时，方能萃集五色一穴，吾故曰非王含玉不易受五色之沁也。”可见五色沁之古玉，系嫔妃所佩之物“玉得五色沁，胜得十万金”。和田玉色泽美丽，体如凝脂、温润光洁、质地坚韧。是他山之玉石所不能及，所不能达到之境界。然其美丽在于和田玉原都深藏于巍巍昆仑山中，随着天地沧桑的变迁、风霜雪雨的侵蚀，历经无数岁月风刀霜剑的挥砍和山涧河流的磨砺，荡涤原有的瑕疵，自身得到精炼，成为最具有生命力的美玉，成为与天地同存、日月同辉，真正承受天地灵气的时间圣物。

宋应星在《天工开物》称“凡玉……贵重尽出于于阗”，明天医学家李时珍说“产玉之处多矣，独以于阗玉为贵”。众所周知古于阗乃指当今和田，历史上是自周的礼器、秦的玉玺、汉的玉衣、宋的观音、元的渎山大玉海、明的子冈牌、清乾隆的大禹治水等著名玉雕的原料都取材于和田玉。孔子说：“玉不琢、不成器”，“美玉不雕”的论述。玉除了具有美丽的玉性外，还要有人类的智慧和艺术的修养去设计、雕琢、美化，才能成为礼仪用器或佩戴。近年来，崇尚自然、本色的奇石、奇玉的收藏热悄然兴起。“美玉不雕”也成为新的收藏时尚，人们追捧着纯自然的完美。我们对古玉新玉比较，前人早有论述：“新玉之佳者，其色泽非不美观，特以刀法不古，色沁毫无，字迹花纹，亦少朴拙之气。实不如古玉之耐久咀嚼，况近代的玉质玉色、亦不及古玉之纯洁。今人追捧翡翠钻石，即以玉质与色，皆不及翡翠钻石之光润坚洁故也。若经受盘出古玉，脱胎后，形同宝石，性则良玉，令把玩者生悠悠慕古之遐想，有可会意不可言传之妙。较之新玉，其意味深长，则迥不相同。即翡翠钻石亦远不如也。是以古玉脱胎后，乃更是宝贵。”当今而论和田玉籽玉收藏增添了新的选择，并日益成为收藏界集万千宠爱于一身的“瑰宝”，给和田玉石收藏界增添了无穷无尽的魅力。

和田玉文化源远流长。崇玉、爱玉之风延续了几千年，喜爱和田玉，喜欢的不仅仅是它的外在美，更重要的是和田玉历经千年沉淀的文化内涵，是一种质朴的美，中国是世界闻名古国，有着悠久历史文化，玉石文化在中国文明史中占着重要的地位，玉文化是一种独特的文化，是世界其他各文名古国所没有的，它对中华民族的影响之深远是难以想象的。有历史学家认为中国文化史演进中，从石器时代，陶器时代而后玉石时代、再到铜器时代、铁器时代，整个过程中形成了一个特有的玉器时代文化，这是其他民族文化所没有的，也就是中国人念念不忘的民族特性。而玉文化的源远流长，上源可追溯到7000年前的商周时期，此时新疆人也已有制玉的经历。

中国人先天的血液中，就有爱玉的基因，当中国人看到温润魅力的好玉，就情不自禁的想去抚摸它、佩戴它、把玩它、珍爱它，时时摩挲意想玉之美德，足以化我之气质，养我之性情，使我一生纯正无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原。以中华人的名字来说，就是许多与玉或谐音旁来取名，尤其女子；另外美好的成语、字句如“玉成”、“玉女”、“玉树临风”、“亭亭玉立”等等，连传说中上苍大地的皇帝也叫“玉皇大帝”，玉是王者所佩，所以王字腰间加上一点便成玉，而国家的国字，则表示一定范围有玉材成“国”。如果中国文字没有玉，则中国美好的词语恐怕要失色很多，也不会有今天的中国魅力。

和田玉是美感与情感的结合。中国和田玉的历史绵延流长，任何一个朝代都尊玉、崇玉、不只是汉人，在汉朝的匈奴，唐朝的突厥，到与宋对恃的辽金厦，以及蒙古、满清的皇亲贵族均以佩玉分尊卑，死后也有大量的玉佩随葬，为后世出土或流传下去，这也是中华民族凝聚精神的情感之物。估计中外人士重视之美玉，而古玉尤为贵重，年代久远，造型精美的古玉就更加难得。且不说国之瑰宝，稀世之珍品，就是够年头的玉件，迄今也是“抢手货”，人们争相购买它、佩戴它、收藏它，不仅因为它是具有历史、艺术、科学价值的文物，更被当今人视为具有无穷经济价值潜力的藏物，它“柔能克刚，能抑能扬，能敛能彰”，可“舒瘀结之气，敛放荡之心”，当心情不好时抚摸它，仔细观赏研究，观察沁色的变化，你可以发现它如此美丽无比，把烦恼的俗事抛开忘怀，如果身上佩上一块心爱的美玉，平常的行动举止就会小心而有所节制，危险的地方也会尽量少去，更不会拍桌子乱发脾气，人们说玉能辟邪防身应该就是这个道理！佩戴上自己喜爱珍贵的宝玉，因节制自己的行为或舒展自己的情缘和魅力，而有所为有所不为，充分展现出君子所应有的德性，而且，玉乃天地之灵石，得失皆是缘，得之是缘分，失之也是缘分，“盛世收藏，乱世黄金”。随着世界形势的进一步稳定，中国走向长治久安，民众生活与精神需求水平不断提高，怀一颗平常心，觅不寻常之物，做一件平常事，得不平常之福。

和田玉之价值不可估量。在古时候就有价值连城的和田玉，以历史记载的“完璧归赵”来讲，秦王要以十五座城池来换取赵国的“和氏璧”，汉景帝因获得玉杯而改国号。在夏、商、周三代玉成为祭拜天地的“礼器”和“瑞器”，天子所用玉玺，所执政圭也都是玉制的，历朝历代的皇室贵族都将它奉为至宝与专宠，寻常百姓要佩玉也只能偷偷佩戴。而今则不同了，已天翻地覆、现人人可爱玉、可佩玉，玉是一种精神的象征，是一种文化的再现。自古，人们就视和田玉为珍宝和灵物，在全球范围内只有在新疆境内昆仑山一代产出，和田玉籽料，相当稀有。这种珍贵的资源是一种不可再生的资源，经过人们几千年的不断开采，地表资源已经少之又少，尤其是上等白玉近几年来的价格扶摇直上，和田玉籽料的价格每公斤达到了20-50万元不等，比20世纪90年代上涨了数百倍甚至上千倍。目前，优质玉料凤毛麟角，上乘的和田玉籽料则可遇不可求，若再经名师精工雕琢，其价值更不可估量，自是炙手可热的收藏佳品。

收藏玉器，不仅是个人兴趣爱好的实现，也是一种潜力无穷的稳妥的长线投资。然而和田玉的收藏给藏家带来了很多难题，比如染色作假，山料磨成籽料，大大损害了和田玉的信誉和名誉，使得藏家不得不小心翼翼的决策。当然和田玉即不像陶瓷那样体积大而易碎，又不像字画容易霉变、虫蛀，它更便于收藏和保存。和田玉既是收藏品，也是佩戴饰品，在随身携带、把玩的同时，能增进人体仪表美，充分体现事业成功，家庭和谐、美满、增添成就感。和田玉收藏不受经济收入和投资规模的限制，普通的和高档的都行，可上可下，一件和数件都好，可多可少，而且和田玉器加工是一项复杂的智力工程，从设计到打磨加工，必须靠人力手工完成，是人类聪明才智的思想精髓的体现，凝聚着加工者的心血和精神，造就了玉器成品的唯一性和特殊性，随着劳动成本的上涨，其价格上涨势在必然。

以上就是中国民族的玉文化，玉的历史、玉的道德，就形成我们中华民族的一部分文化史，就是一部完美的由玉记载而撰写出的光辉历史。在这部历史长卷中，人们把和田玉的物性与人性紧密地联系在一起，并映射出人民物质文化生活的不断丰富，和田玉逐渐脱去神秘的面纱，向寻常百姓展示出其千年不朽的无穷魅力。